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君子赋

君子赋

               君

                                              --读余秋雨先生《君子之道》感悟


                               任秀峰

    郎朗乾坤,谦谦君子,品行楷模,道德高地。君子之词,出自周代·乾》,广见先秦典籍。君子之意,代表高尚人格,谓之“君子坦荡荡”;相对低下人品,曰之“小人长戚戚”。君子于事,必守其义;小人于事,必计其。华夏世风溢香,源于祖先怀仁,重德尊礼;中华文化绵长,因之人格未溃,君子未死。
    君子之谓,可称品行兼好之人,可喻地位居高之士。亦为尊称,犹言先生。先生者,万人之表,后生之师。君子修身、律己、慎乎德,以礼仪而待人;齐家、治国、平天下,以自强而不息。谓曰:兴于诗,立于礼,成于乐;又曰志于道,据于德,游于艺。君子不妄动,动必有道不徒语,语必有理不苟求,求必有义不虚行,行必有正;不妄言,言行必一。   
    君子之交,千古至谊,交友之德,莫过情义。高山流水,琴曲交心,弹琴俞伯牙,听琴钟子期,千古知音难得,百世佳话至今。海纳百川,兼容并蓄,良性互动朋友近,孤寂傲世亲友离。君子之交淡如水,水利万物而不争;小人之交甘若醴,醴虽甘口亦伤心。似水之友,情深天长而地久,若醴之朋,意绝翻脸不认人。君子怀仁,天下为一家,四海皆兄弟;君子怀德,世界乃一邦,五洲皆友邻。
    君子中庸,不偏不倚;恰到好处,适可而止。月盈则亏,日中则移;物极必反,过犹不及;中庸之道,天下定理。增一分则长,减一则短;著粉太白,施朱太赤。君子隐恶扬善,执两用中;小人盯非看过走极端。君子素位而行,安分守己;小人贪得无厌,得寸进尺。君子雪中送炭,救难而扶危;小人幸灾乐祸,观火而隔岸。然则中庸,贤者过之,愚者不及,罟擭陷阱,莫之知避,择乎中庸,不能期月,概源于好胜心切,欲壑难填。
    君子和而不同,小人同而不和。君子者,独持己见,善海纳百川,心怀坦荡,而与人为善;小人者,见风使舵,惯人云亦云,心怀叵测,而口蜜腹剑。君子周而不比,公正待人,而不掺私念;小人比而不周,以己为重,而徇私护短。司马光王安石,虽为政之敌,却多发赏赞有加之语;杰斐逊华盛顿,虽知心之友,却极建三权鼎立之言。万事万物,共存共荣,相依而相助,互利而互生。动物公母,生物雌雄,方显多样世界,方造新生之命。不同乐器,各发其声,方成合奏之势,方形合唱之容。
    君子重名,名若日月。君子以名誉为重,舍生而取义;小人以私利为命,苟且而偷生。君子不畏虎,畏馋夫之口。小人不畏口,以辱耻为荣。君子遭馋,名誉遭贬,自律自责,含恨自安。尊奉吾日三省吾身,从不怨人忧天;深信修之至极,何谤不息;自慰寸云蔽日,不久自明,宁愿静静等待,深深自省。馋夫却神通广大,俨然英雄,反成“揭秘勇士”、“言论领袖”。然则,人间自有正义,社会自有公理,馋夫不得善终,君子终复名誉。
    君子者,乃理想之人格,做人之起点,永恒之终点。与人人有关,可代代承传。君子人格,虽非能即时打造,批量生产,然吾等皆可见贤而思齐,对镜而正冠。集腋成裘,积土成山,理想决定信念,过程胜于终点。愿君子之人多多,谦谦之躯为楷模;愿君子之风习习,浩浩正气贯人间。
    注:①俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于弹琴演奏,钟子期善于倾听欣赏。这即“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,所以就“破琴绝弦”。罟擭读音:gǔ huò ,古为捕取禽兽之工具,即扣网。司马光和王安石,性格迥异,又是政敌,在争夺权力的过程中,两人丝毫都不客气。但司马光从宰相宝座上被赶下来后,王安石大权在握,皇帝询问他对司马光的看法,王安石大加赞赏,称司马光为“国之栋梁”,对他的人品、能力和文学造诣都给予很高评价。后来王安石推行改革,触动了皇亲利益,也招致地方官不满,皇帝便将他罢官并欲治罪,重又任命司马光为宰相,征求司马光意见时,司马光恳切地对皇帝说,王安石胸怀坦荡忠心耿耿,有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。皇帝听完司马光的评价,说了一句话:“卿等皆君子也!”华盛顿是美国独立战争时期的英雄、开国元勋,被称“美利坚之父”。华盛顿的要好朋友--杰斐逊同意华盛顿担任总统,但是他坚持总统必须有任期,不能无限制、没期限地掌握国家最高权力。同时极力建言参众两院的设立和三权鼎立,以国会和参众两院来限制总统的权力,约束总统的行为。

[ 本帖最后由 任秀峰 于 2017-5-16 06:23 编辑 ]

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谢谢zhuli文友!

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