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孔子适周拜师赋

字号: 2013-03-05 17:16 点击:6220 我要评论(1)

郭文元

余忆童蒙,庠为私馆;书须先背,后讲义含。师重启发,自明久远;几经“砸烂”,今复尊严。百花竞放,众信多元。国魂基石,道德祖源。优良传统,岂可妄谈。往古,适周孔子拜师,会孔老聃传道;俾吾惑言至老,疑魂绕梦难圆。 然而,探索增知,寻海久得珍贝;登峨望谷,腾云偶见光环。兹将孔子适周之况,老聃传道之言赋于后,供读者鉴赏,资专家共研。

孔子三十四岁,谓南宫敬叔曰:“吾闻周有老子,通礼乐之原,明道德之本,学识博渊。堪为吾师也,今将往学焉。”敬叔言于鲁君,赐之车马侍御;与敬叔俱往丰镐,拜见老聃。据《史记》,①老聃对孔子曰:“子所言者,其人与骨皆以朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子辞行,老聃送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’”另史续老聃此言,尚有:“归而求之于身,则道不远矣。”孔子曰:“敬受教。”

观上文而可知:授道语何其重要,尊恩师如斯敬谦。思对话而生疑:安非老子之亲述,而假他人之口传?抑或有心传道,故隐名宣,神龙露首,尾藏云天?史料有载:老子者,姓李,名耳,字伯阳,号曰聃,周守藏室之史官。修道德,其学以自隐无名为务,追求无为自化,清净自正,顺天道而法自然。居周久之,见周之衰,遂乘青牛而去,至函谷关②。关令尹喜,知其将隐,强求其留文世间。于是老子乃著书上下卷,言道德之意五千余言。辞后不知其所终。据此而析之,老子会孔之时,所授道德之真啻,而托故他人之语,大有可能。“吾闻之”,“窃仁人之号”,皆是在自隐其形。“子所言者”指何人?知此情者,惟孔子也,而其从未言明。只对弟子曰:“鸟,吾知其能飞。鱼,吾知其能游。兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。我今日见老子,其犹龙邪。”

话朦胧,心崇誉,物喻明,丘不语。莫非因尊师敬教,而卫其大道欤?若是,真乃圣贤之弘德矣。

 

注:

1据《史记》之《孔子世家》、《老子伯夷列传》。为保持原文之准确,不按赋之韵语改动。《史记》被赞为无韵之离骚,语言类文赋。若文言虚字亦可算韵,《史记》之语言亦间而有韵也。

2也有说是大散关。

 

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