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佛教四大名山赋——九华山赋

字号: 2013-03-04 10:26 点击:8707 我要评论(0)

姚平

苏轼曰:九华奇秀,未入江上名山谱;丁乙曰:地藏道场,已收佛教名山经。新罗王子金乔觉,到此潜修发大愿。赤县诗仙李太白,偶来游历隐山林。一山分前后,两岭别古今。前山幽静,异代浮屠朝圣;后岭巍峨,今朝居士舒心。

前山寺院众多,地藏殿为主;信徒虔笃,肉身佛为尊。香火繁盛,几多顶礼膜拜;游人杂沓,一片欢腾笑声。相机闪光,拍出灵山真面;古寺留影,摄下佛像金身。肉身菩提,激起万人瞻仰;木雕佛像,获得千秋传承。暮鼓晨钟,唤醒愚人迷梦;心香口愿,点燃信士虔诚。灵风法雨,无愧佛坛圣地;香客游人,共营景点乾坤。金沙泉中,李白一度洗笔;偏殿门外,诗人七律藏名。

后山壁立千仞,沿阶登岭;游客心雄万古,上殿祛尘。天台峰最高,一览众山小;大殿庙更古,无为巨石惊。攀藤附葛,会当凌绝顶;凭栏扶石,仰面对天心。抚孤松而盘桓,陶潜乐趣;登青山而情满,刘勰精神。天台真天之台,高耸云表;峰顶乃峰之顶,震动心旌。宛如野鹤闲云,神游化外;未是凡夫俗子,性入天真。诗兴勃发,吸天地之灵气;游情怡悦,融山川之精英。九华如九朵莲花,秀凌天外;两岭似两座佛塔,筑入地心。招海内之香客,醉天下之游人。诗曰:

九华奇秀佛之庭,鼓荡心胸得性灵。大殿金身缘肉体,天台铁庙斗雷霆。

青莲有幸登山顶,白雪无私惠屋瓴。暮鼓晨钟加短笛,扬声化外唤新星。

 

注释】:金乔觉,新罗王子,29岁登九华山静修,死为肉身佛,信徒建塔于地下,称地藏王。此山为其道场。使九华山为佛教四大名山之一。李白曾游此山,与金乔觉结识,并住金沙泉。七律。见九华山金沙泉门外墙上有七律4首,抄此:乱山环碧不知重,残日晴霞映岳红。数有兴废秦失鹿,物无得丧楚亡弓。虚名万事雪填井,幻景百年绳系风。转忆天台旧游处,倚松看瀑石桥东。其二,一瓢饮涧碧云凉,老桂飘香满石房。未熟黄粱犹作梦,忽观青镜自生狂。八还有变千差起,六度无修旧法忘。闲拍长松发长叹,战争三月火咸阳。其三,古道何曾涉战争,目前蛮触自相陵。醉人富贵九酝酒,缚世困穷三尺绳。失意徒悲乌绕树,得时谁念鼠侵藤。何因平得世间路,万别千差出爱憎。其四,曦车一忽不容留,祸福无门是自求。理绝情忘金出井,尘空垢尽镜涵秋。徒夸季子六朝印,漫说元龙百尺楼。满屋黄金难买寿,青山处处葬公侯。

点评

向英蒲评:九华未入名山谱,丁乙倾心古道场。野鹤闲云游化外,莲花一赋播天香。

金持衡评:五台、普陀、九华,同中有异,异中有同,物阜人华,山明水秀。五台是台怀的莲花,普陀是海上的蓬莱,九华乃秀丽凌天外。此间有民族美德与现实愿望的相融,有传统审美情趣与当代民族情思的和谐,还有时空距离的以少胜多的归宿。其高明之处在予以最具民族物色的情调,给人以无限的艺术感染魅力。

 

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