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“哲理情境画派”创想字号

字号: 2012-09-14 15:51 点击:17497 我要评论(0)

简而言之,用一幅画,表述一个思想,构成一个场景,达到一定的意境,含有自己的心意感情、喜怒哀乐,配以原创哲理诗,这便是"哲理情境画"。
  中国书画的艺术境界中最难达到的便是心澄气定,回归本真
  关于中国的书画,我常想,诸如扬州八怪、郑板桥所作的画,表面写梅兰竹石等客观大自然花草,但实际是抒写个人心意,常题有富含哲理意义的诗词文辞。比如郑板桥著名的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》,“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,他的字、画、诗均超凡脱俗的好,其诗不但守住了平仄押韵的古典传统法则,更有深刻的思想性,把潇潇竹叶风雨之声联想到广大百姓的生活疾苦。彼时他虽只是一个旧时代的县令,却表达出强烈的对百姓的关爱之情。正因为艺术性、思想性的完美结合,这首诗才如此脍炙人口,流传后世。这才是“国宝”大师之路。
  作为研习中国书画的后人,我们应当沿着这条路走下去,将中国书画艺术所包含的深远意境扩而广之、发扬光大,我将这视作我的使命。此类画,我命其名曰“哲理情境画”。
  所谓“哲理情境画”,即是用水墨大写意花鸟画形式,虽是简笔为主,突出笔墨,重在用笔,学自传统书法笔墨传统,取法八大山人朱耷、天池山人徐渭、扬州八怪与近现代缶翁吴昌硕、齐白石等大家之风范,但在画面上也绘了一个画面场景,表明一个自己的思辨哲理,或哲学美学思想,或宣扬老子、孔子、孟子、庄子等等中外伟大思想家、文学家的某一思想观点,用一首七绝或五绝的诗来阐述其哲理考量,以诗言志,亦表达作者自己的喜怒哀乐等七情六欲,心理活动,追求一定高度的艺术意境,这就是我所要求的“哲理情境画”基本条件了。
  心怀高远长年累月的创作积累,最后自然会形成一定的高雅格调的风格,书画不是以市场炒作赚钱为目的,而是以艺术理想为目的,艺术品有价,只是衍生出来的副项。如有理解喜爱的顾客也可以卖出,但不是未提笔便想着如何卖画赚钱,那样必不能产生上佳的作品。进一步说,艺术家要以艺术理想为目的,毕竟为钱书画和用心为艺术书画结果迥异。没有艺术成就,只想着炒作,一心为追求名誉地位钱财,目的就歪了,心术不正字画作品岂能正?一个人的人品如何日久必能显现,一个艺术品的价值也是如此,歪门邪道迟早要倒的。唐代书杰柳公权曾回答皇上的问题,字如何才能好?他说,“心正则笔正”,这就是秘诀,也是千古名言。
  艺术史对艺术家的评判也是如此公正无情,一切皆以作品说话。
有道是“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺”,五十岁已过的我领悟到应该伴随我一生的追求创立“哲理情境画”。
  创立“哲理情境画”,究竟要追求的是什么?表达的是什么?
  我想,就是要追求真高古的大美。康有为在《广艺舟双辑》里解释“高古”就是三点:
  一是真。不作假,款款写出来,笔笔见笔墨,不涂脂抹粉,也不反复涂抹修描;因为笔是骨,墨是肉,颜色是皮。不求皮毛华丽,但求笔墨气韵。笔墨里有笔迹、笔调、笔意、笔韵、笔象、笔气,有了这些真,就会出格调境界。
  二是朴。不花梢,朴实无华,朴拙大气,真水无香,真金不镀。“朴虽小,天下莫敢臣”,“朴素之谓美,天下莫能与之争”,就比如一个朴素大方的女孩,只要明目银齿、皓腕娥眉、白肤似雪、黑发如漆、亭亭玉立,一切天然雕饰,就自然会超过一切浓妆艳抹的矫揉造作了。其实大朴不雕就是高格调。
  三是简。不繁复,简朴纯粹,删繁就简,不拖泥带水,没有心机计谋做作,剩下的是静气、清气、雅气、正气,大音希声,大美若拙,大爱无言。
  中国历代书画大家虽没学过西洋素描色彩,其作品却意境高远,撼动人心,历久远而不衰,经沧桑而益茂,就是因为其高古。中国书画充分发挥了自身语言的水、墨、线条、笔法自身的魅力,让人透过形似的初级之美,去探索体味追求更高的真、朴、简的高古意韵之美。
  我曾写过一首诗:“悬腕缚铜五五年,凝成笔下一条线,行云流水携风雷,入木三分屋漏痕。”借以表达自己对这种厚重的高古朴拙艺术的一点点心得。
  简而言之,用一幅画,表述一个思想,构成一个场景,达到一定的意境,含有自己的心意感情、喜怒哀乐,配以原创哲理诗,这便是“哲理情境画”。
  中国书画的艺术境界中最难达到的便是心澄气定,回归本真。可以说,这也是这个时代的缺失,也是我毕生的追求。也许在人心浮躁、追求金钱的时风之下以及不少人的眼中,我的理想显然不合时宜,我愿做这个不合时宜的人,追求历史的肯定。
  曾经,我泼墨绘过一幅鹰雀图,并题诗一首:“小雀寻粮地角边,大鹏展翅九重天,风之积聚最需厚,巨翼逍遥越万年。”以诗言志,这就是我的心志所在,画旨所在。
  (作者为中国华侨书画院副院长  魏来五道)

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