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魏来五道浅论中国文人画层次

字号: 2012-09-10 15:55 点击:23086 我要评论(0)

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中国二十世纪最杰出的两大画家当推齐白石与黄宾虹了。在我国近现代绘画史上,有“南黄北齐”之说,“北齐”指的是居住在北京的花鸟画巨匠齐白石,而“南黄”说的就是安徽籍生于浙江的山水画大师黄宾虹。他擅长山水、花卉,并注重写生,但成名相对较晚。齐白石大凡花鸟虫鱼、山水、人物无一不精,无一不新,为现代中国绘画史创造了一个质朴清新的艺术世界。他成功的以经典的笔墨意趣传达了中国画的现代艺术精神,深深得益于经典样式而又善于出新,故而他的画能够直接的感动人心,向天下众生传达生命的智慧和生活的哲理,成了诗、书、画、印全入神品的千古伟人;他将中国画的精神与时代的精神统一得完美无瑕,使中国画得到国际的重视;他朴实谦虚、自信自强的精神,使他的作品刚柔兼济,工书俱佳,不愧为人民的艺术家

  而黄宾虹的绘画价值,随着时间的推移,其效应已日益显示出来,而其艺术价值的显现,更是全方位的。除其山水画外,花鸟画也境界不凡,书法成就亦不能等闲视之;而他自己独特见解,丰富的画学理论建构对画史是有千古流芳的美誉;其金石篆刻、文字学、考古学也颇有建树。黄宾虹的确是一位“不能仅以画史目之”的学者型艺术家。由于黄宾虹在美术史上的突出贡献,在他90 岁寿辰的时候,被国家授予“中国人民优秀的画家”荣誉称号,是中国近现代美术史上开派巨匠,又被誉为“千古以来第一的用墨大师”。文化水平尤其高而又有论画巨著广为流传的黄宾虹大师有一段如何看画的高论,可谓一语中的。他说:

“画有初观之令人惊叹其技能之精工,谛视之而无天趣者,为下品。

初视佳,久视也不觉其可厌,是为中品。

初视不甚佳,或正不佳,谛视之而其佳处为人所不能到,且与人以不易知,此画重要在用笔,以为上品。”

这无疑是专家超凡脱俗的高明高论,请允许我把这段话诠释发展一下,参入自己的见解,来浅论画家的档次,按县长,地委级市长,省长,国家级传世大家来比喻一下下品,中品,上品,极品四类对文人画家水平的层次分界线:

中国画的县长水平:

我认为一般爱好书画的作者努力奋斗,刻苦学习至少要二十多年功夫才能说可进入画家圈吧,绝不能拿起毛笔入门书画刚刚才三五载就给自己戴个画家帽子,如果留点长发长须怪打扮,也只不过是“形似艺术家”,自诩是大师,画家这只能叫不知天高地厚,恬不知耻而已。这些不学无术者恕不在本文探讨之列。

搞了二十年书画还是仅仅在追求形似画得很像的,比如画牡丹很漂亮很逼真颜色也很丰富,但肚里没多少文化墨水,只会提个富贵平安之类低层次词句,或画猫极象猫,画狗也象狗,构图章法等也没啥大毛病,非常迎合一般市场需要嗜好,但却没好的书法诗词题上,笔墨工夫还不够,外行以为设色细谨为气韵,作品虽艳丽而含甜俗之气,(甜指画无内在美,俗是意境平凡,格调不高),这类只不过是中国画的县长水平,因为它只不过追求代替照相机,大多还超不过照相机,追求漂亮美丽好看而已。猛一看作品工艺还是挺精湛的,这如许多市面上较好看的行画,花了不少功夫的商品画等等这类职业画家的画均属此类。这就是黄宾虹大师说的“画有初观之令人惊叹其技能之精工,谛视之而无天趣者,为下品。”但就是要达到这个层次,一般人也至少要20多年功夫,为伊消得人憔悴,毕竟冰冻三尺非一日之寒。这种画除了老年大学和初学不上档次者外,在中国现在书画市场上我主观估计此类画家其比例至少要占到百分之80左右。

中国画的地委级市长水平:

如果画佳字也佳,画在似与不似之间,追求个性精神之表达,题字的书法达标有相当的传统功力,笔力也能入木三分,也懂得运用黄宾虹说得“五笔七墨”(五笔即平,圆,留,重,变;七墨即浓,淡,泼,破,漬,焦,宿),作品可称书画双绝,这就可谓是地委级市长水平了。其画与书法均能继承传统中规中矩并能出一些新意,正如中国篆刻艺术研究院长韩天衡先生所说“中华传统万万岁,万岁加一是创造”,作品还有一定的个性和创新特色,书画都还双臻于不错境地的这一类就是黄宾虹大师说的“初视佳,久视也不觉其可厌,是为中品。”即可划入地委级市长水平了,这比第一类起码要再多花十多年的功夫。真是瀚海墨林求不俗,亦须含毫吮笔皓穷年。在中国现在书画市场上我主观估计其画家比例至多能达到百分之10---15左右。

中国画的省长水平:

如果书画双佳绝再加上文化素养,文学诗词功底深厚,品题得很好,画在似与不似之间,让人感到初视不甚佳,或正不佳,但追求的是人之精气神的表达,这要求诗书画的较完美之结合,画不仅有艺术性还要有一定的思想性,能表达作者的真情实感,笔墨工夫老辣,即运用“五笔七墨”很有造诣,特别是其用笔点划线条的高度深度非常人能达到,笔笔写来,笔笔有出处有传统,艺合于道,外行还不易看出其妙来,其表达个人性格和诗意境界等是有相当高的层次,不仅有外美,更有内美(主要指线条,有觚三角,齐而不齐),不仅有画内功夫,还有画外功夫,特别是文学哲学美学史学等等学问,见识胆略品德这些条件诸美兼具,这就是黄宾虹大师说的“艺术流传,在精神不在形貌”, “画为无声之诗,诗即有声之画”, “初视不甚佳,或正不佳,谛视之而其佳处为人所不能到,且与人以不易知,此画重要在用笔,以为上品。”这就可算为中国画的省长水平了。这比第二类还不仅仅是要多花十多年的时间问题,简直要一辈子的长期不懈读书充电的文化修养,心存高远,厚积薄发,蕴育其中,外师造化,中得心源,方能臻于此境。中国书画艺术博大精深,所以没有至少三四十年的艰苦求索,爬山不止,持之以恒地努力,一般是很难登入堂奥,爬于此山之巅,能飞步凌绝顶,一览众山小的。在中国现在书画市场上我主观估计其比例至多能达到百分之5左右,不是说作品数量,我说的是画家人数中的比例。因为粗制滥造的作品简直多如牛毛,目不暇接,以众多书画作品来说,就要以万分之几来衡量了。

 

. 中国画的国宝级水平:

如果其诗书画能融为一体,写出自己作的题画诗词,形成特色,不仅感动自己,还能感动观众,传之广远,流传后世。其画在似与不似之间,表情达意又言志,与时俱进,作品反映时代精神,作者胸襟抱负,又有独具一格的特色,高古格调,风神飘逸,文化内涵深刻,气韵高雅,达到神品逸品之高度,这就是国宝级水平了,是可以传之名山留之后代青史留名了,比如古代画史上的许多灿烂名星,历史巨匠,再如明清的扬州八怪,天池山人徐渭,苦瓜和尚石涛,八大山人朱耷,海派任伯年,吴昌硕,现代黄宾鸿,黄胄、傅抱石、齐白石,潘天寿,张大千,江西死后扬名的黄秋原,陶博吾等先生等均属国宝级大家,也是中国文人写意画的鼎峰了。这种大家百名画家也难挑一名,只能以多少万分之一来估计了。日本人把此类贤人杰才称为“人间国宝”,我们亦可以中华民族“国宝”视之。

以上是我的初步考量,抛砖引玉,今后还将在大家哂正之下逐渐完善之。

《哲理情境画》的发想与档次

我常想,诸如扬州八怪郑板桥这类画表面写梅兰竹石等客观大自然花草,但实际是抒写个人心意,再题上富含哲理意义的诗词文辞如“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”等作品,他的字,画,诗均超凡脱俗的好,特别好在其诗不但守住了平仄押韵的古典传统法则,更有深刻的健康思想性,把潇潇竹叶风雨之声联想到广大老百姓的生活疾苦,一个旧时代的县令,能有如此强烈的对老百姓的关爱同情,而且其诗是首非常好的文学作品,脍炙人口,流传后世,这就是“国宝”大师之路,我就想沿着郑板桥的这条路走下去,扩而广之,发扬光大,这也许就是我的天命,而我也命此类画其名曰《哲理情境画》。

《哲理情境画》即是设定档次在中国画的省长水平的一类画。我用的水墨大写意花鸟画形式,虽是简笔为主,突出笔墨,重在用笔,学自传统书法笔墨传统,取法八大山人朱耷,天池山人徐渭,扬州八怪与近现代缶翁吴昌硕,齐白石等大家之风范,但在画面上也绘了一个画面场景,表明一个自己的思辩哲理,或哲学美学思想,或宣扬老子,孔子,孟子,庄子等等中外伟大思想家文学家的某一思想观点,用一首七绝或五绝的诗来阐述其哲理考量,诗言志,亦表达作者自己的喜怒哀乐等七情六欲,心理活动,追求一定高度的艺术意境,这就是我所要求的《哲理情境画》基本条件了。心怀高远长年累月的创作积累,最后自然会形成一定的高雅格调的风格,书画不是以市场炒作赚钱为目的,而是以艺术理想为目的,顺便也可以赚钱,(如有理解喜爱的顾客也可以卖出,但不是老想着如何卖画赚钱)。这么说有点微妙,好像当年毛泽东对蒋介石的解放战争,蒋介石以占领城市霸地盘为目的,毛泽东正义之师以得军队得人心为目的,他得了人有了战无不胜的军队,自然也得天下。蒋介石非正义之师想霸地盘却失去人心和军队,必然走到失去人也失地的失败之路。艺术家画家也要以艺术理想为目的,这才是正路。毕竟为钱书画和用心为艺术书画结果迥异。艺术有造诣成大家以后,名誉地位钱财都是顺便跟着来的,没有艺术成就光炒作去追求名誉地位钱财,目的就歪了,心术不正字画作品岂能正?歪门邪道迟早要倒的。唐代书杰柳公权曾回答皇上提问字为何才能好,他说“心正则笔正”就成了秘诀,也是千古名言。当高官的四人帮因为心术不正,虽地位显赫,权重一时,最终必倒。艺术史也是如此公正无情,不是看他爬到书协美协文联多大的职务官位,没有真才实料,早誉反而是成就艺术事业的坏事,绊脚石,这在历史上屡见不鲜。

回头说《哲理情境画》从理论到实践都是古贤创造的,虽古人没叫这个名字,但由于是经历了千磨万折的历史考验,必将在当代胡锦涛主席提出的“顺应时代要求深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣”的伟大号召之新形势下推而广之,后人学之,发扬光大之,渐渐多则成伍,受到世上史上公认,则会逐渐形成为《哲理情境画》流派了。

有道是“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺”,五十岁过了才认识到这也许就是我一生的天命,一生的追求:-----创导《哲理情境画》派吧。

我借古开今创名的《哲理情境画》究竟要追求什么?表达什么?

我想要追求真高古的大美。康有为在《广艺舟双辑》里解释“高古”就是三点:

一是真。不作假,款款写出来,笔笔见笔墨,不涂脂抹粉,也不反复涂抹修描;因为笔是骨,墨是肉,颜色是皮。不求皮毛华丽,但求笔墨气韵。笔墨里有笔迹,笔调,笔意,笔韵,笔象,笔气,有了这些真,就会出格调境界。

二是朴。不花梢,朴实无华,朴拙大气,真水无香,真金不镀。“朴虽小,天下莫敢臣”,“朴素之谓美,天下莫能与之争”,就如朴素大方的村姑,明目银齿,皓腕娥眉,白肤似雪,黑发如漆,水灵灵地亭亭玉立,顾盼传情有天趣,只要清洗出浴,就自然会超过一切浓妆艳抹的矫揉造作了。其实大朴不雕就是高格调。

三是简。不繁复,简朴纯粹,删繁就简,不拖泥带水,没有心机计谋做作,剩下的是静气,清气,雅气,正气,大音若易,大美若拙,大美无言。

我写过首诗“悬腕缚铜五五年,凝成笔下一条线,行云流水携风雷,入木三分屋漏痕。”就是指此。

中国历代大家虽没学过西洋素描色彩,其作品却意境高远,撼动人心,历久远而不衰,经沧桑而益茂。就是因为其高古,它充分发挥了书画自身语言的水,墨,线条,笔法自身的魅力,让人透过形似的初级之美,去探索体味追求更高的真,朴,简的高古意韵之美。有了此种厚重的高古朴拙,老辣而亲和,一些“小聪慧,过聪明”玩弄小技巧,追求小时髦也就成了“小儿科”,也就成了真正艺术的障碍甚至是敌人了。我想要表达的就是自己画一幅画,表述一个思想,构成一个场景,达到一定的意境,含有自己的心意感情,喜怒哀乐,再配上一首自作哲理诗,也就成了《哲理情境画》。而此画最大的宗旨就是热爱祖国,热爱生活,感恩社会,报恩传统的心志,是自己一生继承先父之遗志,修成正果的独特的生命气场,也是自己人生的心迹轨迹,人生驰骋的一脉虚灵的生命泓流,也凝聚在我的《哲理情境画》里。中国书画最难的是能心澄气定,回归本真。我画竹曾题了“抬头一观不象画,低头聆听似存声,纷繁万事沧桑快,今世今生秋竹心”,画鸟石图题 “铜琶铁板大江东,三鸟两鱼各有功,一纸苍茫千古事,吐吞日月色皆空”;画鹰雀图题“小雀寻粮地角边,大鹏展翅九重天,风之积聚最需厚,巨翼逍遥越万年。”诗言志,这就是我的心志所在,画旨所在。   

我是向着上品的艺术目标而努力奋斗了大半辈子的人,上品不是造作出来的,它是需要功力的自然流露到达的火候。尽管我能力有限,但这个目标不会变,格调不会降。这就保证了我的作品已经和将要进入博物馆的收藏价值与历史地位。我相信历史是公正的,刚海归时我曾写首述志诗发发牢骚云“人观气场字观神,书画本来惧染尘,钱买头衔余不要,千年留取是丹诚。”没有美丽的一时头衔没关系,重要的是作品的精诚与精气神。因为物质有穷,精神无穷。

在人心浮躁,追求金钱的时风及不少人眼中,我的理想显然不合时宜。有位我的“粉丝”曾给我来电“您的作品是不是得进拍卖呀?我感觉就像是金子被埋在沙子里的感觉”。(2012,9,8北京《新月希冀阁》收藏主马希起总经理短信来电)

虽说被人不认识是有点可惜,但就象钱学森制造原子弹的数学公式的书籍一样,对一般人来说又有几人能读懂呢?

   但是世界上毕竟有不少明眼人,我坚信时间与历史的公正。

2012,1,3一稿,2012,8,31,二稿,2012,9,8三稿于北京房山郊区周口店隐居

魏来五道创作的几幅《哲理情境画》参考:

我六十岁生日画了幅《松鹰石兰图》,题名“欲藉大风上九霄”,自创七绝诗题画云:

“望松魁伟仰天歌,有志当如少壮哥,

人到六十过小半,修成正果自巍峨。”

这被中国微型小说学会副会长,江西省作家协会名誉副主席郑允钦评为“这是何等的英雄浩荡之气!观其诗可见其胸中宏图,令人不禁击节赞叹!首句使人想到岳飞的“仰天长啸,壮怀激烈”和李白的“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”。亦有曹孟德胸中之气,整首诗气势非凡,非大家莫能为也。我与作者同龄,我也有自己的抱负,但读到“人生六十过小半”这样的句子仍顿感热血沸腾,惊叹不已。末句说明作者并不满足于已取得的成就。显然,这是一位怀抱雄心壮志的攀登者,他正在疾速地朝前飞跃,他企望攀上那无人能企及的高峰,在艺术上欲要“会当凌绝顶,一览众山小!”

          

2012,8,27读老子作荷鹰图六尺对开四条屏:之一:无忧图(右)

夫唯不争故无忧,万里云霄鶚对秋,

荷玉临风吹凤管,心寄浩瀚接天流。

2012,8,30之四:反思图(左)

五色令人易目盲,驰骋田猎发心狂,

低头回溯人生路,画栋雕梁欲藉堂。

            

2012828之二:处厚图(右)

鹰击长空慕六韬,丈夫处厚不居薄,

可怜鱼恐不知理,蹦出水中肉对刀。

20128,29,之三 天择图(左)

知人者智自知明,物竞天择亦有情,

蟹舞鹰飞各自路,鸡鸣报早促晓行。

 

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