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燕都学子怀远赋

字号: 2012-05-24 15:56 来源:中华辞赋网 点击:4030 我要评论(1)

燕都学子怀远赋⑴

——朝阳一高百年纪念

(以“为人生打底子”为韵)⑵

王秉德

 

朝阳中学⑶,肇基于光绪三十年。何君厚吾,筹资建校,沈公鸣诗,颁章立规。处龙源凤乡⑷,鳞羽交映;伴花宗鸟祖⑸,生命同辉。华夏传统,红山文脉,朝阳精神,融贯萦回。经百年之厚积,呈今日之勃发,第一高中,名盛实随。“上进诚朴,和谐自强”;“爱国立志,崇学尚美”;“笃学善思,创新有恒”⑹。基牢础固,桃李芳菲。前承古,后开今,藉此修齐遵古训;左依山,右傍水,凭兹灵秀育人文。校何以名?唯人才济世,方显作为!

学习者,“用小脑袋装大世界” ⑺之谓也。学生者,学习社会生活之人也。有精论曰⑻:“社会人”缺冷静之脑,“经济人”少温暖之心,“科技人”乏人文思考,“文化人”匮大众认同,唯“知识人”四者兼备,且有高贵灵魂。当今宇宙,以地球而为村,以星际而为邻。现代青年,按唯物辩证法认识世界,走实事求是之路;用科学发展观指导自己,做与时俱进之人。

生活如网,关系纵横,学子求进,岂可朦胧?一曰师生关系,乃校园人脉之根,“亲师”关涉“信道” ⑼,“进门”制约“修行” ⑽,教学相长,其情切切;二曰同学关系,校园人脉之藤,“志同”收获“共勉”,“道和”体验“友朋”,同舟共济,其乐融融;三曰亲子关系,社会人脉之源,虽与生命同来,须因成长渐悟,学会担当,感恩负责;四曰我“我”关系,人格和谐之本,“自我”制约“本我”,“超我”升华“自我” ⑾,整体和谐,安身立命。五曰人书关系,学脉之资,以“信息载体”视“书”,按“进学引绳⑿”执“读”,书为我用,我为书主;六曰学用关系,学脉之要,怀“学以致用”而“学”,依“活学活用”而“用”,学用结合,志在“能行”;七曰博专关系,学脉之维,博当因专之需而拓展,专当因博之聚而趋精,博专互济,相得益彰;八曰劳逸关系,学脉之恒,劳当以可持续为度,逸当以利高效为宜,劳逸结合,精力充盈。九曰“三育”关系,德育智育体育,同体依存,鼎足撑持,德以立命,智以立业,体以立身,“科技脑”健,“人文心”平,完美生态;十曰“三日”关系,明日今日昨日,环节关联,履带碾进,谋划明天,用好今天,积淀昨天,为学日益,为人日臻,壮丽人生。

学生时代,力行“准备”⒀,十大关系⒁,追求“明达” ⒂,如馆中学泳,似教场拼搏,正而为习,误而为试,最喜涛涌波汹,何惧风吹浪打!

校之育人,“刮垢磨光” ⒃;国之选人,“爬罗剔抉”;我之成人,层楼循递 ⒄。能不敢言大,行尽可求实:给国家效力,鞠躬尽瘁;为人民服务,完全彻底。

志存高远,行贵点滴。幼稚无过,成长有理。仰不愧于天⒅,拿得起,放得下,擎得住;俯不怍于人,站得稳,行得通,转得开。幸哉!世界属于我们——天之骄子⒆!未来属于我们——天之骄子!

 

注释:

⑴、“燕都”、“怀远”:“燕都”为历史名城辽宁省朝阳市的别称,在两晋五胡十六国时期,朝阳名曰龙城,先后作为前燕、后燕、北燕都城近百年,故有燕都之称。“怀远”此处用其“胸怀远大志向”之意。福建省漳州市南靖县梅林镇坎下村有著名的怀远楼,楼门上联曰:“怀以德敦以仁籍此修齐遵古训,远而山近而水凭兹灵秀育人文。”

⑵、“为人生打底子”: 我国著名教育家陶行知先生提出“人生应该读几本垫底的书。”北大教授曹文轩先生说过:“我将书分为两种:一种是作为打精神底子的书,一种是打完精神底子之后的书。”本文作者认为:“整个基础教育阶段的根本任务就是‘为人生打底子’。”赋文以此六字为韵,意在倡导。

⑶、“朝阳中学”:据朝阳县志记载:“清光绪三十年(1904年),理事通判管朝阳县事(后改知府)何厚吾亲自筹银并规划、创办中学堂,地址在县城东门里(今东街小学地界)。当时共建堂室72间,占地30亩,聘请前清举人沈鸣诗为监督,学制为4年,并于同年十月开学。”1928年更名朝阳中学,1958年成为独立高中,现为朝阳市第一高级中学。

⑷、“龙源凤乡”:原中国考古学会理事长苏秉琦先生在《华人•龙的传人•中国人》一文中指出:“华山脚下的玫瑰与燕山以北的龙……两者真正结合在一起的证据发现在大凌河上游的凌源、建平、喀左(辽宁省西部地区)一带,时间不晚于距今五千年间。那里近年发现的祭坛、女神庙和积石冢群,含有玉雕猪龙、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶筒座与彩陶盆的巧妙结合,可以看作是以龙和华(花)为象征的两个不同文化传统的共同体结合到一起,从而迸出文明‘火花’。”他多次谈到,“红山文化坛、庙、冢,中华文明一象征”。“女神像,她是红山人的女祖,也就是中华民族的共祖。”这里围绕城东凤凰山,很早以前就有“九凤朝阳”的传说,朝阳的名字就是取自《诗经》里“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳”的诗句。

⑸、“花宗鸟祖”:朝阳自1880年首次发现古生物化石至今,陆续采到中生代白垩纪各种鸟类及其它动植物化石11门36纲65目171科342属628种,特别是1996年秋发现世界上最早之鸟——中华龙鸟和最早之花——辽宁古果,于是被誉为“世界上第一只鸟起飞和第一朵花绽放的地方”。

⑹、“上进……有恒”:“上进、诚朴、和谐、自强”为校风;“爱国、立志、崇学、商美”为校训;“笃学、善思、创新、有恒”为学风。

⑺、“用小脑袋装大世界”:德国“国际比较教育和早期儿童教育”专家多纳塔•艾申波茜博士,在《小脑袋,大世界》一书中,通过详尽的“儿童认知世界的社会调查”,向我们展示了儿童用小脑袋装大世界的学习情形。她指出:无论你是谁,一旦来到这个世界,就迈上了“认知世界”这条长征之路。

⑻、“有精论曰”:美国威斯康辛大学荣誉教授,台湾《远见》杂志创办人高希均先生,在《“科技脑”与“人文心”》一文中写道:在现代社会中,“经济人”缺少温暖的心,就会变成经济动物;“社会人”缺少冷静的脑,就会变成狂热分子;“文化人”缺少大众认同,就会变成文化孤雁;“科技人”缺少人文思考,就会缺少“人味”。“知识人”不仅要兼具温暖的心、冷静的脑、大众认同、人文思考,还必须要有一个高贵的灵魂。(文载《人民日报海外版》2002年6月19日第五版,副题为:谈做新世纪的“知识人”)

⑼、“亲师”和“信道”:出自《学记》,作者不详。据郭沫若考证,当为孟子的学生乐正克。原文是“故君子之于学也,藏焉,脩焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。”意思是:学习的时候全力以赴地专心学习,休息的时候尽兴的玩弄杂艺。这样,他们才能爱好学习,亲近师长,乐于交友,坚持信念,日后离开了师友,也不会违背老师、学友的教诲和期望。这个意思后来在世代相传过程中,逐渐演变为“亲其师方能信其道”的提法,已经比原文、原意更为广泛。

⑽、“进门”与“修行”:“师傅领进门,修行在个人”是一句佛家俗语,原本指小沙弥(即小和尚)剃度后初受五戒,即要参禅打坐,息妄摄心,自觉修行。后各业借指师徒关系。此句讲清了师徒各自的责任,师傅是否有能力并认真负责地把徒弟真正“领进门”?徒弟是否自觉地主动跟着师傅往门里“进”?两者的态度和行动情况,都直接影响着后来的“修行”效果。

⑾、“本我”、“自我”、“超我”:人的心理结构分为三个部分:“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是生理的、本能的,只是追求满足,无视社会价值;它是遗传下来的动物性本能,是一种原始动力机制,其目标是毫不掩饰地满足生物欲望,它与生俱来,是最原始的部分,遵循着快乐原则(爱咋做咋做,自己咋舒服咋做——本赋作者注,下同)。“自我”是理性的,可以控制的,与激情的本我相对,它处于“本我”与外界之间,根据外部世界的需要来活动(该咋做咋做,咋符合要求咋做,自觉遵守“游戏规则”),在现实原则中感受情感;“自我”调节着“本我”,它的任务是使“本我”与外界社会更好的协调,并采取某种方式转移不能被社会所接受的本能冲动。“超我”是充满清规戒律和类似于良心的人格层面,是内在的道德检察官,它负有监督“本我”的使命,并为“自我”确立了好和坏的范本,它具有道德良心、负罪感,具有自我观察、为自我规划理想的功能(咋好咋做,讲究道德良心,追求高尚)。一个社会的理想和传统价值观是通过“超我”传递给后代的。在一般情况下,“本我”、“自我”、“超我”三者处于平衡状态,而它们之间的关系失调就是人的一切行为失常的根源。(见《弗洛伊德的智慧》第一章:“本我”、“自我”、“超我”)

⑿、引绳:德国著名哲学家叔本华(1788—1860)说:“我们只可以把书本当做‘引绳’,阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。”(见叔本华《论文集•关于思考》)

⒀、“准备”:“准备”是人在整个未成年期里的生命主题,少先队的呼号是:“准备着,为共产主义事业而奋斗!”回答是:“时刻准备着!”体现的正是这个思想。

⒁、“十大关系”:“学生时代十大关系”是本赋作者在《父母之道与科学发展观》课题研究中的一个专项成果。

⒂、“明达”:借《红楼梦》第五回的一副对联之意,原文是:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。由联中“洞明”和“练达”两词各取一字组合的“明达”一词,后多用于人名。《现代汉语词典》注为:“对事理有明确透彻的认识;通达。”

⒃、“刮垢磨光”、“爬罗剔抉”:语出韩愈《进学解》。“刮垢磨光”:刮去污垢,磨出亮光,比喻训练、造就人才。“爬罗剔抉”:爬,爬梳,整理。罗:搜罗。剔:分别,区别。抉:抉择。这里指选拔人才。

⒄、层楼循递:中共十六大报告提出:要“全面推进素质教育,造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。”这里实事求是地把人才分为三个层级,有志学子应自强不息,力争上游。

⒅、“仰不愧于天,俯不怍于人”:见《孟子•尽心上》,意思是为人正直坦荡,抬头无愧于天,低头无愧于人,不做任何亏心之事。

⒆、“天之骄子”:老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人。出自《汉书•匈奴传上》:“南有大汉,北有强胡。胡者,天之骄子也。”著名作家冰心在《寄小读者•通讯九》中曾写道:“有人能增加些美到世上去,这人便是天之骄子。”

 

 

 

作者简介:王秉德,中国作家协会会员,中华辞赋家联合会常委。中国教育专家委员会教育读物专业委员会常务理事。曾任《朝阳日报》总编辑,中共朝阳市委常委、宣传部长,朝阳市政协常务副主席。

 

(22)灵官殿,始建于元代,因年久失修,2009年进行了大幅度整修。殿内供奉的是得道真仙王灵官。

(23)其意是:金玉满堂,是不可能守得住的。富贵而骄横,是会自取祸患的。事业成功了能及时退让,是符合天道的。

(24)其意是:过分爱惜功名必定耗费巨大,过多积累财物必定损失惨重。

(25)老子骑青牛石雕,位于救苦殿洼,有民谚曰:“摸摸青牛头,一辈子不发愁。摸摸青牛颈,一辈子不生病。”

(26)连心石,是老君山二大一小连在一起的三块石头。传说,老君山下有一个男耕女织的三口之家,女儿采药的时候不慎落崖而亡,夫妇二人在寻找女儿时,也因天黑而坠下悬壁。老子感念一家良善,一口仙气将三具尸体吹起,变成了三块石头,后人称“连心石”。

(27)舍身崖,因民妇白莲花在此跳崖明志而得名。传说北宋年间,白莲花丈夫李金旺参加抗金义军,莲花在家中侍候父母,十分孝顺。后因长舌妇无中拨弄闲话,白莲花不堪忍受,遂到老君庙哭诉之后跳崖身亡。

(28)淋醋殿,是为了纪念身有善举的林老太太而建的一座祀殿。传说清朝末年瘟疫流行,林老太太梦中得仙人点化,用山腰泉水和小米做醋,医好了自己儿子的疾病,遂开醋店济世救民,高寿百岁而终。

(29)其意是:至高的善事如水一样。水善的时候,有利万物而不与之争利,甘居众人不愿处身的低下之位,因此水与道差不多啊。

 

                                              已丑季冬二十四日于翠竹庐

 

(该赋已于2010年勒石于老君山16米长2.6米高大照壁)

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