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峨眉山猴赋

字号: 2012-05-14 21:05 来源:中华辞赋网 点击:2754 我要评论(0)

李  镜

岱宗观日,黄山看松,昆仑谒王母,峨眉访灵猴。名山胜境,长留造化奇迹;历史人文,积聚东土精华。惟灵猴出东胜神洲(1),谱谍漫漶,出生诡谲,支系庞杂,流泛洪宽。世居蜀土峨山一支,本野生藏酋猴家族。有壮美之躯,披棕青之毛,额深而尾短,脑聪而性顽。极通人性,遇人不惊不避;耽于嬉戏,与人相亲相乐。有史记载,先秦司徒玄空(2),于峨山习拳,仿猕猴动作,跳跃腾挪,演通臂拳套路,流传自今不衰。隋高僧释茂真(3),药王孙思邈(4),常于峨山呼应峰棋盘石对弈,每遣青猴为使,往返传讯定期。知其来历不凡,毕竟与人同祖。登峨而不观猴,当有遗珠之憾;游山而不遇猴,则不可思议者也。

“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。”李白咏蜀,猿猱屡现;张爰画猴(5),谐趣横生。“半轮秋”里,隐藏许多意趣;“啼不住”句,未必限于峡江。猴子捞月,岂是丹青臆造;倒挂金钩,本为山君特长(6)。猴栖峨眉,洞天福地,物产丰饶,养尊处优。有虎之年,靠机警以衍生;无虎之岁,凭拳脚以称霸。高崖深窟为宅,黍麦瓜果为粮,渴饮山泉之水,玩攀百尺之藤。神闲之时,游方庙宇,情急之际,呼啸山林。偶有小憩,互捉虱以传意;总不安份,辄眦牙以逞顽。惹是生非,厮打追逐,精力旺盛,性情刁钻。骚扰农田,有顺手牵羊陋习;随扳随失,无满载而归战功。攀珙桐白鸽展翅(7),望秋月琴蛙调弦(8)。与松鼠争夺野果,被农夫呼为山娃。聚族营营,瓜瓞绵绵。千百年猴性不改,山林处妄自尊大。煽情高手,登场便有好戏;小品专家,即兴胡乱发挥。

峨山本西南佛土,普贤道场(9)。清净之地,不许泼猴撒野;诸佛近前,还须持戒修行。菩萨知大圣来历,裔孙行藏,待为弟子,引入佛门。寺僧与猴族过从甚密,供果之余,羹汤之便,莫不施之;举止之礼,然诺之信,每试导之。约束之间,略晓规矩,濡染之下,觉悟渐进,僧家猴族,各有所得焉。由是峨山之猴,得猴居士雅称。欲讨施舍,立身合十,张狂放肆,惩戒难逃。游山径上,佛寺门庭,旧时常现夹道之猴居士者,其状让客忍俊不禁。美猴王之千古佳话,哈努曼之异国神祗(10),尽在众居士憨态之中。昔年洗象池一带,群猴无数,出入泰然,寺僧登高一啸,便有群猴跨岭穿林而至,俨然一景,远近驰名。性谑掠人冠冕,胆大可欺总裁(11)。违规越纪者击鼓撞钟,冒充佛子,掀房揭瓦,俨然泼皮,然菩萨心慈,多不降罪,诱导循循,教化殷殷。

今乎峨山灵猴,历几多寒暑,盛衰荣辱,随人寰佛国,聚散沉浮。现集灵猴三百余众,分属三支,各由猴王统领,割据山头。或清音阁、洪椿坪一线,或九老洞、遇仙寺四周,或洗象池、华严顶上下,云深林密之境,危岩绝壁之窟,背风向阳之所,山果水帘之乡,宜居之处,皆作庐舍,涉足之地,俱是别苑。趁游旅之兴而兴,随粮果之富而富。得环保大气候恩宠,受自然生态园保护。揖别游荡生活,重划栖居地盘。令其野而不野,囿于疆界;狂所当狂,略晓礼仪。朝九晚五(12),闻锣上班待命;路旁栏后,遇客伸手讨粮。当其时也,小猴活泼,挤眉弄眼,母猴独坐,携幼抱崽,顽猴寻乐,抓耳挠腮,猴王矜持,踱步巡行。人猴共舞,已是喜多惊少;授受之间,不乏妙趣争端。兴潮涌而翻卷,客顾盼而踟蹰。唤声欢声不绝,像镜影镜闪光。猴族中散兵游勇,藐视教化者,则于游山道上神出鬼没,或死皮赖脸,乞讨粮秣;或毛手毛脚,掏客腰包。至于景点山门,通衢要道,猴技猴艺,人猴合影,只为花絮点缀者。

灵猴为峨山增彩,赏猴为游客添趣。山情何浓,猴意何真,徜徉其间,能不谢乎。猴族居乎陋室,援乎危柯,栉风沐雨,历险经危,裹腹既已艰苦,还须献技求存,不堪驱遣,合应善待。山无异兽,不成其缤纷世界;水失灵鳞,何以兴层叠波澜。共顶一天,直宜共守一地;彼等家园,即为我辈畛域。苍穹之下,莫非自然之子;寰球之中,皆是平等之身。察人猴之别,在于树下树上,立行匍行,动脑动爪,理性感性。亿万年前本为兄弟(13),皆属灵长类之一族。人既与万物共生为友,则应视猴猿为亲。彼此宜添尊重,众类各逞风流。人有人杰,群贤珍惜蝼蚁;猴有猴魁,大圣堪当楷模。猴君才艺,亦可傲人。旧有川人猴性之说, 言其机敏灵捷,非为讥诮,水土相合,彼此相效也,如邓猴之于政(14),郭猴之于文(15),张猿周猴(16)之于艺苑。峨山猴虽居野地,独善与人类交通,既憨且直,八面玲珑,况乃人乎。踏山者惜山,访猴者礼猴,配合得当体者相得益彰,尽欢而散;处置失措者彼此激怒,有伤和气。今人有此胸壑,猴君聊具雅操,客多施爱持以风度,猴守规矩渐习文明,好汉惜惺惺(猩猩),惺惺(猩猩)惜好汉(17),峨山之洪福也。如此,峨眉不独以雄秀骄人,以资源惠人,以仙佛佑人,以灵猴悦人,且以人猴互舞高标天下,以生态、环境、道德、礼仪统领众生,又何其乐哉!

2011年1月23日

 [注释](1)东胜神洲,为佛教传说中四大部洲之一,另为南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。吴承恩在《西游记》中将傲来国立于东胜神洲内,傲来国中的花果山是孙悟空的诞生地。(2)司徒玄空,春秋战国时期隐居峨眉山的武士,号动灵子,与峨眉灵猴朝夕相处中,模仿猿猴动作创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”,因常著白衣,徒众尊称为“白猿祖师”。 (3)释茂真,隋代高僧茂真,相传常与药仙孙思邈弈棋于峨眉山呼应峰的棋盘石,全赖一只青猴来往于呼应峰与牛心寺之间,传书捎信,约定弈棋日期。(4)孙思邈,生于北魏,长于隋唐,是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉为“药王”,曾在峨眉、青城诸山采药。 (5)张爰,号大千,别号大千居士,四川内江人,二十世纪闻名全球的画界宗师。爰谐猿意,张大千有黑猿转世之说,生前常以猿为伴,数度攀登峨山,取材峨眉山的国画、篆刻有《峨眉三顶》、《峨眉山月》、“可以横绝峨眉巅”等。(6)山君,对猴的雅称。(7)珙桐,有“植物大熊猫”之称的珍贵名树,俗名鸽子花树,白色柔软的花朵遇风呈白鸽飞舞,峨眉山特产树种。(8)琴蛙,峨眉山特有的一种鸣声如琴动的蛙类,常在夜间鸣叫。(9)普贤,佛教中与观音、文殊齐名的普贤菩萨,峨眉山被佛家称做普贤菩萨道场。(10)哈努曼,印度史诗《罗摩衍那》的神猴,风神和母猴所生之子。拥有四张脸和八只手。他聪明非凡,力能排山倒海,善于腾云驾雾,变幻形象,是智慧和力量的化身。胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼,随著佛教的东传中国,《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节,被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。 (11)总裁,当地传说,民国时朝蒋介石曾在峨眉山游山道上被猴拦截,云云。(12)朝九晚五,现今有关资料记载, 每天早上9点左右,峨眉山生态猴区就像集市般热闹。同今人一样,峨眉山猴也实行“朝九晚五”上班制。随着管理员打锣、吹哨声,猴儿们便在猴王的率领下来到猴区游山道和栈道旁“上班”,与人同乐,直到下午5点以后在管理员的催促和吆赶下才告别游人“下班”。(13)英国生物学家达尔文的生物进化理论认为,人类是由猿猴进化而出。(14)邓侯,民国时期曾任四川省主席的邓锡侯,被一些人戏称为水晶猴子。(15)郭猴,出生在峨山南麓的郭沫若,青年时期聪敏好动,造反糈神强烈,颇具猴性。(16)张猿,见前注;周猴,指合川人氏周北溪,以画猴闻名于世,人称“周猴”。(17)猩猩惜惺惺,好汉惜好汉,本为江湖俗语,指同类互相尊惜和帮助,此用其谐音并扩其意而用之。

五津梨花赋

李  镜

锦城春早,灼灼繁英。群芳异彩,粉黛调匀。或嫣红于古驿(1),或姹紫于天彭(2),或晕染于香国(3),或素颜于蜀津(4)。五津梨花,潇洒铺陈。披轻柔之缟素,绾飘逸之长裙。玉颊清和而淡白;冰肌香冷而温纯。星星点点,宛若横枝积雪;淡淡浓浓,恰如丘壑停云。一夜东风,吹醒梦中大地;万只翠袖,抖开十里素馨。郊野平添瑞气,农家更著香痕。一展风姿,招采撷之蜂蝶;与花共舞,拥踏青之游人。一花一脸靥,脉脉含笑;一瓣一水灵,欲语还停。春游浩荡,陶醉梨花树底;雅兴难拴,莫负美景芳辰。心潮与江涛对白,花气和灵氛袭人。浮光霭霭,淡香盈盈,蝶舞翩翩,蜂唱营营。近踏芳林香径,几番驻足;远眺古渡烟村,大展胸襟。

天高野旷,五水环城。西岭雪化,南河水盈。延伸四境驿路,浸润一方生灵。群芳肤清而貌美,梨树体壮而根深。牵手海棠,续谢幕之桃李;吩咐阳雀,传农郊之缤纷。得太上老君眷顾(5),受观音菩萨庇荫(6)。播稠粳而稠粳遍地(7),种梨苹而梨苹满村。王勃有长安之遥望(8),杜甫留踏访之歌吟(9)。嘉州刺史,过境似曾相识(10);香山居士,用以形容太真(11)。修觉寺钟声在耳(12),纪胜亭车辙犹存(13)。赏花与群芳共舞,访胜步先贤后尘。赏梨花而骋意,踏梨园而放情。布阵于山水巨幕,点染于国道长亭。集天地之大美,涵古今之意蕴。幽思无限,几欲飞身。                                                                                                                                                          

光摇蹊径,香惹梦魂。水仙态度,青女精神(14)。清靥淡雅,素质毋须添彩;芳心高洁,停居总不染尘。恬然自适,独自娉婷,不慕荣利,怀抱素心。为嚣尘减几许浮躁,替世间留些儿天真。拥万千知己,实蒙厚爱;有硕果于后,岂畏凋零。美哉仙子,壮矣五津。趣存高雅,心怀谢忱:谢岷山之老雪(15),谢天台之神明(16),谢城邑之慷慨,谢农夫之殷勤,谢百花之灿烂,谢九州之鸿宾。蕞尔之地而希望阔绰(17),蜀西一隅而四海香馨。栽花积德,植树成荫。阻洪峰而舍门阖(18),让溉利而济郫彭(19)。刻意耕耘,筑郡城之后花苑;大笔挥洒,挺西蜀之俏水城。五津春水,映美景新添图画;梨花深处,看岚烟纠集流云。

2011年2月22日

[注释](1)指成都东路的龙泉驿,以桃花之乡驰名。(2)成都所属的彭州,旧称天彭,为中国四大牡丹基地之一。(3)此指成都南路的双流县,亦称棠城。蜀地在唐宋时期独拥海棠之盛,乐山、大足、荣昌、双流都有“海棠香国”之称。(4)大津,成都所辖的新津县,县城位于金马河(岷江正流)、南河、西河、羊马河、杨柳河的汇合处,称为五津,城南沿河有梨花山,每年梨花花期举办梨花盛会,闻名遐迩。(5)梨花山东侧为老君山,老君庙居其巅,古柏蓊郁,传为老君出函谷后归隐之处。(6)梨花山西隅有著名的观音寺,殿内藏有极为珍贵的明代壁画。(7)梨花山所在的山峦,古称修觉山、天社山、稠粳山,稠粳是一种可供食用的旱稻类野生植物。(8)初唐著名诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》诗中,有“风烟望五津”句。据《华阳国志》记载,古之五津指都江堰至犍为岷江上的五个渡口,即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津,今之新津在岷江正流上,五津中的一津即在此(9)诗圣杜甫旅居成都期间,曾两度游五津写诗赞美该地山川人物。(10)盛唐著名边塞诗人岑参,后作剑南嘉州刺史,客死于成都,五津是成都前往嘉州的陆路必经之地,岑参的代表作《白雪歌送武判官》中“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”句,被誉为千古名句。(11)白居易在《长恨歌》中,用“梨花一枝春带雨”形容不胜其娇且含幽怨的杨贵妃(字太真)。(12)修觉寺旧为修觉山中的名寺,杜甫、陆游、王渔洋等曾游此赋诗。(13)纪胜亭,建于修觉山顶,苏辙、陆游等曾游此留诗。(14)青女,传说中掌管霜雪的女神;借指霜雪。(15)五津居岷江正流,岷江源于松潘境内的岷山雪宝顶。(16)天台山属邛崃山脉,在邛州西侧,南河发源于此,上游称白沫江,下游古称夜郎水,在梨花山脚不远处注入岷江。(17)中国最大的民营企业刘氏希望集团,诞生在川西平原最小的县新津。(18)新津城位于都江堰外江泄洪道上,为确保内江沿线及成都安全无虞,都江堰临危时便开闸排洪,上世纪不止一次因为外江骤涨的洪峰导至新津城池的洪涝之灾。(19)都江堰鱼嘴分流后,内、外两江分别为灌溉、泄洪渠道,前者不仅保证灌区农田、工业、生活供水,而且关系成都的安危,故以往在内、外江利益发生冲突时,常以牺牲外江的局部作为代价。

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